安南區

「鎮安堂」又名「飛虎將軍廟」，廟中所供俸的神不是來自神界，而是二次大戰的日本戰士「杉浦茂峰」。杉浦茂峰於西元 1944 年駐紮台灣，時任日本海軍兵曹長，同年 10 月 12 日上午發生空戰，杉浦駕駛戰機迎戰美軍。於台南海尾寮莊上空對戰，杉浦的戰機尾翼被美軍擊中，戰機墜落過程中，杉浦為避免墜落在村莊中殃及無辜百姓，沒有立即逃生，反而是努力將戰機拉往村莊外圍的魚塭、農地，等到戰機遠離村莊自己才跳傘求生。但不幸地，杉浦的降落傘被美軍擊落，杉浦自高空墜地而亡，戰歿後被追贈為少尉。

戰後，人們逐漸忘記這事件，直至有一天，當地居民看見遠處有一位身戴白帽、身穿白衣的靈魂在養殖場附近徘徊，似乎在尋些甚麼，當人們靠近時又消失不見；居民們去請示海尾朝皇宮的保生大帝，保生大帝聖示該靈魂為因戰陣亡的杉浦，且其希望能安居於此。

後來透過日本軍方的協助，了解到這位日本軍人全名，於民國 60 年(1971) 在墜機地點建立小祠，感謝當年杉浦為救村民而犧牲自己的烈舉。之後村莊再也沒有奇異事件發生，一切平順發展。
於民國 82 年(1993)由鎮安堂管理委員會擴建為 50 坪，又名「飛虎將軍廟」，廟內有日本國旗，也成為日本觀光客必訪之特色景點。

位於臺南市四草大道北側與鹽水溪間的四草魚塭區，於105年1月13日正式啟用，除保留既有地景地貌外，並透過「高腳屋」的構造形式，避免大規模地景破壞，園區內設置連通水路，串聯各自獨立漁塭，並銜接至鄰近嘉南大圳水系，形成自然感潮水體，以活絡水質，提供浮游生物、魚、蝦、貝類等生物優質棲息水域環境，是遊客近距離觀察魚塭生態系最佳場域。

此外，為了讓遊客深入瞭解台江歷史人文產業文化，其建築形式由「台江古地圖」發想「台江島」概念，並透過觀察台江既有聚落紋理與運用數位氣候模擬軟體，將其概念解構為具有埕、巷弄、大小不一及順應當地風向與日照的建築群，並保留既有雜木林等生態系，維護原有生物棲地，儼然成為兼具台江歷史人文生態產業特色之縮影場域。

資料來源:台江國家公園管理處

台江文化中心係全國首創融合「演藝廳、圖書館、社區大學」三合一的文化中心，也是全國第一個由下而上，聯合在地社區組織文化教育界人士以及社團、大廟領袖等公民參與發起的文化公共建設。
中心建築物設計成兩棟量體，分為劇場棟及教室棟，其中劇場棟為地上4層、地下1層之建築，包含一座可容納400至600人的專業級多功能劇場，其餘空間配置有劇場大廳、展覽空間、專業排練場及戶外表演舞台。教室棟則為地上3層、地下1層之建築，包含2間普通教室、4間特別教室、NGO交流室、行政空間及輕食餐飲空間等。圖書館將位於地下層，包含視聽區、書庫區、行政空間，為一少有之兼具綠色環境、教育推廣、與藝文展演之多功能文化中心。

五足共和是腳の眼鏡足部科學體驗中心提出的有趣概念，知足、正足、立足、跨足、滿足。以足部健康為主題的觀光工廠，進到工廠內部就會被明亮寬廣的大廳所吸引，咖啡廳、哺乳室等設施完善，讓家庭親子來玩也可以很方便，最吸睛的就是大廳裡的琉璃千手觀音像，由楊惠姍大師製作，全球僅有四座非常珍貴。二樓陳列館有觀光工廠的緣起及發展介紹，最令人驚豔的就是3D浮空投影導覽的鑽石台，非常新穎的影像呈現及互動方式，絕對讓人眼睛一亮；另外配合近年東南亞遊客日增，也貼心的設置了穆斯林祈禱室供遊客使用；三樓主要以足部檢驗科技及手工鞋陳列為主，還有手工鞋光雕秀及有趣的DIY體驗，是處結合健康與科技及互動體驗的觀光工廠。

▲友善空間：
無障礙停車位：2格
無障礙廁所：4間
無障礙電梯：2處
可租借輪椅數量：1台

鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 廟埕正面之牌坊作三間處理，廟左前方置接官亭、右前方九龍壇，三者均為臨時性之仿古建物。

鹿耳門天后宮的台江迎神祭，乃鹿耳門天后宮媽祖的出巡遶境，為綏靖地方、聯誼友廟，經由媽祖神示而舉辦，過去曾於1961年、1962年、1984年、1996年、2005年、2012及2021年辦理（2005年之後以「台江迎神祭」名義辦理），每次場面都很盛大，往往造成轟動，第三日回到鹿耳門天后宮入廟，更是神轎、陣頭齊聚，是民俗界的大盛會，是觀賞臺南陣頭表演的絕佳時機。

以鄭成功為主題的廟宇
面對著鹿耳門溪，鹿耳門鎮門宮是一座位在海濱的廟宇。有別於一般常見的道教廟宇，鎮門宮以白與紅為主色，入口處為挑高的拱圈，二樓的正面僅以木門窗迎著海風，屋頂為歇山頂（日式建築稱「入母屋造」），有著中日混搭的建築風格。 主祀鄭成功，鎮門宮的裝飾藝術皆以鄭成功的生平為題材。入口處站的門神，罕見的採用是西洋油畫筆法。而其中兩位門神，有著洋人面孔——濃眉大眼、高挺鼻樑、捲曲金髮，甚至還是全台唯一的赤腳門神。正殿內兩側，同樣有著油畫技法所繪的鄭成功壁畫。二樓祭拜的則是鄭成功母親田川氏，並擺設有自日本九州迎回的「鄭成功兒誕石」。

主祀：鄭成功、田川氏
配祀：天上聖母-媽祖、註生娘娘、福德正神

藝品導覽：西洋門神
鑑賞重點：門神是荷蘭人？
 
如果祭祀的神是鄭成功，那麼誰來做門神會是最合適呢？對於美術系科班出身的繪師林中信來說，答案不是傳統常見的秦叔寶、尉遲恭，而是荷蘭人。 「荷蘭人既被鄭成功打敗，就把他們收來做副將」，秉持著這樣的想法，林中信為鎮門宮創作的門神，有兩位就是濃眉大眼、鼻樑堅挺的西洋面孔，以油畫筆法繪製，手持著一般門神所用的兵器，放眼全台只有鎮門宮才有。而民俗學者葉春榮則認為，這就像其他廟宇裡的「憨番扛廟角」一樣，是一種精神勝利法。

「鹿耳門」是臺灣歷史的門戶，「鄭成功登陸地」和「鹿耳門媽祖正統」問題，一直牽動著鹿耳門溪南北兩岸的人、神、事、物；近代，南岸的媽祖宮仔和北岸的土城仔，各自發展宗教文化，也各有成就，地方文化館的經營，就是一個最明顯的例子。

媽祖宮仔的鹿耳門天后宮，以「鹿耳門歷史文化區域地方文化館」為名，積極經營「鄭成功文物室」、「傳統建築展示室」、「近代藝文展覽室」及「鹿耳門公館展覽廳」等4館，4館內容與功能不盡相同，但皆呈現鹿耳門天后宮對歷史的尊重與對文化的重視。

「鄭成功文物室」為鹿耳門天后宮之主館，展示鄭成功相關之文物、資料、書籍、兵器等等，計有數百件，最為耀眼的是鄭成功「駕座船」（旗艦）之中軍船；另有鄭氏軍備之頭盔、盔甲、戰袍、17世紀手槍，及鄭成功神像、古地圖青花大盤、仿製之清康熙輿圖。至於南側（大爿）廂房2樓的「傳統建築展示室」，則以古廟構件為主，有古匾、石香爐、八仙桌、木雕器物，為「鄭成功登陸地」和「鹿耳門媽祖正統」的兩大爭論，提供一些論證與思考。(資料來源臺南市政府文化局網站)

(照片來源:臺南市政府文化局)

十二佃神榕位於台南市安南區內公學路四段54巷43弄附近，位於台南曾文溪畔，由於曾文溪以往有著青暝蛇的稱號，常常改道發生水患，所以在百年前當地居民種了一棵象徵鎮壓水患的榕樹；沒想到這一樹就成林，十二佃榕樹生長的面積後來居然廣達3000多坪，有如一座小森林般的壯觀，十二佃神榕園區內榕樹氣根盤根錯節十分有特色，即使太陽高掛，樹蔭裡依然涼爽，且樹蔭間處處光影，是許多攝影愛好者補光捉影的好去處。

十二佃神榕長年下來受到當地居民的敬仰，也稱為神榕或松王公與園區內武聖廟的關聖帝君同享香火，每月農曆初一、十五，附近的居民便會帶著身體較為虛弱的孩子前來參拜松王公，祈求身體強壯、病痛遠離。逢年過節前來上香祭拜的人潮絡繹不絕，香火非常鼎盛。

兩旁的紅樹林向中央生長齊聚，交織出茂密的半圓綠頂，一層一層的向前方疊出深邃的廊道，不知盡頭而顯得神秘，四草綠隧也因此有了小亞馬遜之稱。國內外遊客紛至沓來，長長的等候為得是乘上通往這座仙境的管筏，隨著波紋緩緩前行，微風掠過輕撫臉頰，承載陽光溫暖的重量，穿梭在這座城市秘境裡。

乘船起點，四草大眾廟
四草大眾廟奉祀主神「鎮海元帥」，大眾廟建廟迄今已三百餘年，為安南區四草的信仰中心。廟旁還有小小的抹香鯨博物館，存放著擱淺的抹香鯨母子標本。將海洋生態與歷史沉澱在這裡。

紅樹林生態，小小的招呼
乘上管筏，展開這趟綠色之旅，四周蟲鳴鳥叫為船隻的前行伴奏，綠葉隨風搖曳，踩著節奏從間隙中漏出陽光。兩旁的濕地沿岸有彈塗魚躍動、招潮蟹揮螯，相當熱鬧。

迎向仙境中的天使之吻
往盡頭推進，是仙境深處的探秘，揭開旅程最後的面紗。四草綠隧平靜的水面反映另一片紅樹林世界，因為大自然的不經意，真實與鏡中交映出像是唇形的景色，有人稱他天使之吻，亦有人稱綠色之眼，那也都是仙境給訪客的珍貴禮物。

鹽田永鎮宮原位於安順鹽場之南寮，建於民國41年，廟名取自祖廟北門永隆宮的「永」，四草大眾廟鎮海元帥的「鎮」，謂之為鹽田「永鎮宮」。民國90年代配合台南科技工業園區開發與生態保護，鹽田庄遷庄於現今位址，而永鎮宮則於民國94年9月於今址慶成入火安座。
 

永鎮宮所奉神明，廣澤尊王分靈於北門永隆宮。玄天上帝則原為台南市老古石集福宮所有，民國39年遭洪水沖至鹽田被居民所拾，後奉於永鎮宮。天上聖母則因鹽田民眾，早期每年皆會至永康鹽行天后宮迎請媽祖回庄祭祀，後於民國61年雕奉天上聖母永祀於永鎮宮。