宗教廟宇

主祀阿勃勒的廟宇
位於山上區，南洲開靈宮可能是全臺唯一主祀阿勃勒的廟宇。為什麼會以樹為主神？這有一段「漢朝樹神」與「清朝樹神」的有趣連結。

根據廟內石碑的介紹，樹德尊王生前為西漢的「杜冠明」將軍，為人忠心愛國。在王莽以藥酒毒死漢平帝，篡漢佔領江山後，杜將軍站在「忠臣不扶二主」的立場，入深山墾荒，養精蓄銳，預備著某一日要協助收復漢朝，這個舉動被王莽知道後，決定要派兵征服杜將軍，不願屈服的杜將軍最後跑到了深山自縊。之後，自縊的樹常發出光影，人們認為這是杜將軍附身於樹的顯靈，並以香火膜拜。東漢皇帝劉秀復國後，耳聞杜將軍的忠臣事蹟，便敕封他為「九天提督樹德尊王」。

到了乾隆年間，在南洲聚落的雨蘭松（即今日廟後的阿勃勒）下，孩童們唸咒請神玩樂，想不到弄假成真，被神明附身，這個神明自稱「九天提督樹德尊王」，就是西漢的杜將軍。之後，村民們以該樹的枝幹雕刻樹王神像，建造了開靈宮。
 

主祀：樹德尊王（樹王公）
配祀：關聖帝君、福德正神、虎爺公、斗姥神君、太歲星君

 
藝品導覽：「樹靈鎮赫」匾額
鑑賞重點：彰顯樹王的匾額

位於住家旁的合壇太祖祠廟
遠看是以鐵皮搭建的兩層樓私人祠廟，入口處有著聖旨牌和對聯，入內卻會發現和一般廟宇略有不同，供桌中央是三個插有植物的祀壺，牆上掛有雷令旗，寫著「新港社太上老君祖」、「藥王」、「三十六太師」，前方奉祀著檳榔和香菸，顯示了這裡的西拉雅信仰色彩。而在祀壺的前方，有著四尊神像一同被奉祀著。太上老君祖是平埔族信仰的神靈（不同地區有著不同稱呼，如太祖、老祖、阿立母等），而在和漢人混居的過程中，也會因著不同的緣由有著神祇並祀的現象，平埔信仰研究者段洪坤稱這樣的祭祀空間為「合壇太祖祠廟」。

西拉雅勇士守護著廟門
新港廟還有另一個特殊之處，在於它的門神，有別於常見的秦叔寶與尉遲恭，這對門神是畫師參考史料後想像的西拉雅勇士樣貌，皮膚黝黑、濃眉大眼、一人背著漁網和魚簍、手持刀戟；一位身背弓箭、手持長竿，透露了此地為平埔族活動範圍的歷史。
 

＊新港廟位於民居住家旁，前往參觀前請先取得同意，謝謝
 

主祀：太上老君祖
配祀：三十六太師、藥王

藝品導覽：「平埔族勇士」門神彩繪
鑑賞重點：獨樹一幟的平埔族形象門神

海岸邊的巍峨大廟
龍山宮位於七股的魚塭旁，空氣中彌漫著處理蚵仔、海產的氣味，而在廟宇的龍邊，有著三層樓高的牌樓，若仔細一看，會發現在屋簷上的剪黏裝飾不是常見的龍或卷草，而是熟悉的黑面琵鷺與虱目魚，融入了地方特色。 七股龍山宮是地區的信仰中心，主神見證了此地先民來台的歷史，清道光年間，居民奉迎池王爺、三王爺、太子爺三尊開基神像，庇蔭著與海搏鬥、捕魚為業的居民，備受村民倚重；數年後，一艘船尾載有天上聖母（媽祖）、千里眼、順風耳三尊神像的半沈船漂到附近，當居民把神像請至竹筏上後，難船即沉到海底，居民認為是媽祖神力維護船難，故也將神像共同請回廟中奉祀。
 

主祀：池府千歲
配祀：中壇元帥、五府千歲、代天巡狩、赤山佛祖、天上聖母、田都元帥、黃虎將軍、黑虎將軍、大夫人媽、二夫人媽、三夫人媽、福德正神、註生娘娘

藝品導覽：牌樓「虱目魚與黑面琵鷺」剪黏
鑑賞重點：牌樓上的在地名產

「鎮安堂」又名「飛虎將軍廟」，廟中所供俸的神不是來自神界，而是二次大戰的日本戰士「杉浦茂峰」。杉浦茂峰於西元 1944 年駐紮台灣，時任日本海軍兵曹長，同年 10 月 12 日上午發生空戰，杉浦駕駛戰機迎戰美軍。於台南海尾寮莊上空對戰，杉浦的戰機尾翼被美軍擊中，戰機墜落過程中，杉浦為避免墜落在村莊中殃及無辜百姓，沒有立即逃生，反而是努力將戰機拉往村莊外圍的魚塭、農地，等到戰機遠離村莊自己才跳傘求生。但不幸地，杉浦的降落傘被美軍擊落，杉浦自高空墜地而亡，戰歿後被追贈為少尉。

戰後，人們逐漸忘記這事件，直至有一天，當地居民看見遠處有一位身戴白帽、身穿白衣的靈魂在養殖場附近徘徊，似乎在尋些甚麼，當人們靠近時又消失不見；居民們去請示海尾朝皇宮的保生大帝，保生大帝聖示該靈魂為因戰陣亡的杉浦，且其希望能安居於此。

後來透過日本軍方的協助，了解到這位日本軍人全名，於民國 60 年(1971) 在墜機地點建立小祠，感謝當年杉浦為救村民而犧牲自己的烈舉。之後村莊再也沒有奇異事件發生，一切平順發展。
於民國 82 年(1993)由鎮安堂管理委員會擴建為 50 坪，又名「飛虎將軍廟」，廟內有日本國旗，也成為日本觀光客必訪之特色景點。

神農主題的廟宇
慈聖宮位於官田，明鄭時期陳永華參軍寓兵於農，帶領部下與族人來到此地屯墾，「官田」即為當時的土地制度之一。至今這裡依然是以農業為主的區域，盛產稻米、甘蔗、瓜果蔬菜等作物，地名紀錄了三百多年來的土地利用狀態，也因為這樣的維生方式，而有祭祀「神農大帝」（農業守護神）的信仰。 慈聖宮所祀之神像，最早由陳姓移民攜來，奉祀於家中，至清雍正年間才闢建廟宇專門奉祀。百年來廟宇歷經多次整建，現在所看到的為2002年重建後的廟貌，為了呼應神農信仰，正殿以數幅大型的神農壁畫為主要裝飾，中門上的水車堵也以交趾陶塑造神農與先民的模樣（為薪傳獎藝師林再興作品），介紹神農事蹟。 廟宇的二樓則分別設置「八田與一紀念室」與廟內文物典藏室，前者為了紀念八田與一先生對於烏山頭水庫和嘉南大圳興建的貢獻（紀念室內木雕像為薪傳獎藝師施至輝作品），後者則是收藏了重修時從廟內拆下的裝飾藝術，包含了潘麗水畫師的門神，以及廟內的樑枋畫、彩繪門扇等。

主祀：神農大帝
配祀：福德正神、註生娘娘、張府元帥、黑虎將軍、中壇元帥

藝品導覽：「神農」壁畫
鑑賞重點：神農主題廟宇

海岸漁民的信仰寄託
從過去的沿海漁村，到今天濱海遊憩區，馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識，但若要深入了解馬沙溝，也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥，而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始，可以追溯到明朝永曆17年（1663），陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台，三年後再請來李府千歲和中壇元帥，至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗，為不定期舉行的儀式，由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形，作為人的「替身」、為人化解災難，把身上的災厄和病痛轉移給草人。

主祀：李府千歲、天上聖母-媽祖、中壇元帥
配祀：池府千歲、吳府千歲、福德正神、舊夫人媽、聖流堂（水流公、水流姑、遊海將軍）、聚善堂
 

藝品導覽：「鍾馗嫁妹」剪黏
鑑賞重點：鬼卒出嫁隊伍

地方風格的磚造教堂
原名「基督長老教會東門教會」，東門巴克禮紀念教會的創建，起初是巴克禮牧師（設立臺南神學院）與夫人，為了新樓醫院工作人員，以及來臺宣教工作人員的信仰生活，借用神學院的教師宿舍舉行聚會，並且在三年後成為太平境教會東門支會，1921年升格為堂會，隨著信眾增加，在1926年建立禮拜堂，建築至今已近百年歷史。

教堂建築屬於「巴西利卡式」（平面呈長方形，外側有一圈柱廊），入口處在建築短邊，四根柱式的門廊、彩繪玻璃、十字架構成主要意象，紅磚砌成的立面則融入了在地建築風格。

禮拜堂在落成時，是臺灣最大間的教會，可容納約500人左右，見證了當時東門城一帶因新樓醫院、臺南神學院、臺南新樓長老教女學校（長榮女中）、長老教會中學（長榮中學）等教會機構而帶起的信仰風氣。
 
鑑賞重點：半圓形門廊

位在臺南美術館2館旁，從友愛街拐進巷子，走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局，廟埕有兩棵老樹，很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼，來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你，但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署（巡道署）」（現在的永福國小）旁，受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此，還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外，整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品，都是由府城名師潘麗水包辦，可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」，近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇，讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。

主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩

藝品導覽：拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點：廟宇的主體色

位於友愛街巷內的道署關帝廳，為一間二進的鋼筋混凝土造（RC造）建築，由拜亭及正殿組成，屬於單純的「一廳一拜亭」格局，廟埕左右有兩棵老樹相伴。

新安宮藝文中心位在北門的鯤江里，距離熱鬧的南鯤鯓代天府不遠，卻帶著些蕭瑟與北門傳統漁村的靜謐，有著「東方畢卡索」美譽洪通先生就是在這裡創作出震撼世界畫壇的作品。洪通先生畫作帶著濃濃的奇幻色彩，用色與筆法勾勒都是當時少見的方式，畫中常出現無法解讀的象形文字及無耳的人物是其畫作一大特色。洪通先生總是自己埋首於小平房裡忘情作畫，曾經居住過的房子現在還在新安宮藝文中心後方屹立著，外面展示著許多洪通先生生前的照片，走在裡面似乎還可以想像他在裡面作畫的認真模樣。目前藝文中心內展示許多洪通先生的畫作，想認識這位傳奇畫家，就來這裡吧。

楠西玄天上帝廟又稱為北極殿，主祀玄天上帝，陪祀開天炎帝、中壇元帥，後殿供奉著玉皇大帝、南北斗星君、境主公和註生娘娘。

關於楠西玄天上帝廟創建，相傳是清乾隆16年(1751年)時，林氏先民自福建攜帶武當山北極玄天上帝香火至內茄跋(今楠西)，並在今廟址的前方蓋了一間草寮做為供奉之所，後來林氏家族搬遷，玄天上帝改由鄉人江牽供奉。

清道光元年(1821年)發生「發爐」的神蹟，在乩童的指示下建廟於今廟址，清道光10年(1831年)並雕塑玄天大上帝、二帝、三帝、四帝、開天炎帝、中壇元帥等神像，並根據玄天上帝的指示命名為「玄天上帝廟」，俗稱「楠西北極殿」。