宗教廟宇

建立於明永曆年間(西元1647年～1661年)的彌陀寺是府城四大名剎之一，最初創建時規模不大被稱為彌陀室，後來在擴建之後才被稱為彌陀寺，也成為府城的七寺八廟之一，西元1858年時府城眾店與信徒們合資捐獻一個大鐘，二戰時寺廟在空襲中毀壞，而大鐘也差點在此時被日軍收繳準備融掉製作武器，所幸在融掉之前二戰也宣告終結，後來被古物商買下重新贈回彌陀寺。

目前彌陀寺全以仿唐朝宮殿式建築為主，山門宏偉壯觀，左右各有一尊護法菩薩稱為「哼哈二將」，身著武官服飾的二將威嚴非凡，讓人在進寺時便能心存敬畏；中庭內，中央榕樹兩側有菩提樹及典雅花園，現今模樣雖幾經重建修復，但仍有濃厚的古剎風貌。

德高厝，原稱竹篙厝，以地在崁頂山頂，刺竹高聳，望之竹篙聳立得名。鄭氏治台時期，本莊尚無漢人開墾，仁和里在虎頭山南有下灣，山北有大林等莊。入清之初，泉州府南安縣陳元亨率眾到此入墾，稱竹篙厝，相繼入居者有泉州府同安縣陳氏，泉州府南安縣、晉江縣王氏，晉江縣劉氏、林氏，以及漳州府龍溪縣蔡氏，或直接入居，或由他處轉居，人煙漸稠，並未建廟，奉神仍至下灣上帝廟禮敬。或已迎上帝公香火，甚至雕刻神像在家奉祀，每逢上帝公聖誕飛昇則依例恭祝。乾隆四十年代以瘟疫肆虐，家祀神祇未能鎮壓，莊民乃往下灣，即崁腳廟奉請上帝公聖像入莊除瘟消災，終除瘟疫。事靖後，由耆宿陳玉瓊倡議建廟以奉上帝公，四十六年辛丑慶成，陳氏並獻香爐，橫題『玄天上帝』，左書『仁和里』，右書『德高厝』，為本廟興建之始。

府城東郊的主要大廟
一般會認為創建年代較早的廟宇，都分布於府城城內，但其實在城外東郊，關帝殿創建於鄭氏時期，主祀關聖帝君，為鄭成功部將自故鄉所迎回，來到臺灣立廟奉祀。在西元1817年由太子太保王得祿重修為大廟，但創建時期卻可追溯至明永曆期間的17世紀，歷史久遠。

關帝廟一帶長年來平安興旺、治安良好，傳說許多父執輩小時常在深夜時分聽見廟附近傳來陣陣馬蹄聲，有如關聖帝君帶著神兵神將四處巡邏般，為首的彪形大漢長鬚紅面，騎著壯碩寶馬，正氣凜然的形象深植人心，顯赫神蹟至今仍被廟宇附近耆老們津津樂道。走進廟內可見左右兩棵茂盛高聳的老榕樹，被稱為龍鳳古榕，一棵長著長長的鬚根，一棵則無鬚根，因而有男女形象之說，像是隨伺在關聖帝君身邊的男女從伺。走進廟內香火鼎盛，讓人心安寧靜，為東區非常重要的信仰中心。

隱身高樓後，老樹環繞的古廟 歷經中華東路拓寬，關帝殿的部分建築因位於道路用地而必須拆除。重建後的廟宇建築，隱身在高樓之後，但不變的是廟埕四棵巨大的老榕樹交垂，傳統閩南三川殿的廟宇建築在後，老人家在樹下泡茶，是都市中難得見到的場景。重建後的廟宇建築儘管年代較淺，但廟內遴聘了府城潘家潘岳雄的門神與樑枋畫、交趾陶大師林洸沂的壁堵、屋脊交趾陶創作，皆是廟宇裝飾藝術的精品。

開基子龍廟永昌宮坐落於台南市佳里區子龍里，主祀為趙聖輔天帝君(即三國名將趙子龍)。 

清康熙三十年(西元1691年)村民為謀求精神寄託，共同決議築一草寮供奉神明，正巧有位村人「林廷龍」於村附近溪中撈魚，發現溪中一塊樟木盤旋不去，經多次驅入溪流中迴流不前，始將該樟木拾起，竟發現此木已被白蟻咬成「常山趙子龍」五字，村民嘆為奇觀，莫不感到神靈有意於此庇佑眾生，遂而建造草寮供奉，早晚焚香膜拜。

不久有位自稱來自唐山泉州之雕刻師蒞臨本地，聲言承趙將軍之托夢前來此地雕刻金身，經村民決議即以此樟木雕成大小兩尊趙雲神像，即今在永昌宮供奉之大子龍、二子龍金身，距今已歷三百餘年。

姑媽宮供奉「鄞」、「何」、「李」、「紀」四位仙姑，在姑媽宮歷史地位中，是「台灣第一香」西港香科的發源地，即是「祖廟」。乾隆四十九年(西元1784年)，陳姓庄民於曾文溪之十八欉榕凹湖仔發現神船一艘，船首安置代天巡狩王令。經庄民商議後決定恭迎供奉，自此神靈倍加顯化。

乾隆二十一年(西元1756年)勅賜下馬樟牌一面立於廟前。文曰：「文官下轎，武官下馬」，清官吏蔡華仁曾過廟不下，以致打斷轎木貢，致使神威香火更加鼎盛。道光三年(西元1823年)曾文溪水患，大水沖失下馬樟牌，致使香火中落，無法續辦刈香活動，遂由三十六庄之一的慶安宮續接第十四科(道光三年)刈香，此即為西港香科起源的由來，為今慶安宮著名的「西港仔刈香」遶境活動發源地。

姑媽宮前廣場豎立了四根旗桿，需有相當地位及歷史才可樹立，顯其於西港眾廟中擁有的獨特歷史地位。其中貫穿廟體的榕樹為當地神樹，特殊的景觀值得前往一覽。

在玉井市街南邊沙仔田庄廟「新天王殿」，主祀壢王大千歲、盤古萬歲﹙大王公﹚和天王千歲，創建於光緒十五年﹙西元1889年﹚，原稱大王公廟，大正年﹙西元1915年﹚「噍吧哖事件」時曾為日人「庄」，巍峨今貌為民國79年所建，廟內有三王兄弟降示詩文刻劃而成的忠義牆，蔚為一景。 新天王殿眾善信集資所建造的善義亭，於民國98年5月17日落成，亭內牆面紀錄著善義人士之善義精神，並感懷許慶喜先生善德義行，將他學道修行的箴言銘刻亭中，也紀錄著他的心路歷程，及對晚輩諄諄教誨和萬般呵護，讓有緣有心修道之人參悟遵循。
 

左鎮北極殿供奉主神玄天上帝，轄下之口社寮阿立祖壇是平埔族信仰的壺神，約全區人口的七成供奉阿立祖，原址在林務局左鎮工作站內豬母松下，現移至三百年樹齡之芒果樹下。

明末廖家渡海來台，祈求玄天上帝、天上聖母為守護神，保佑來台定居於口社寮（中正里）之子民。由於北極殿主神請求阿立祖結盟合壇共處，起先未被同意，幾經神人溝通（原先之平埔人已改信基督教），始得同意合壇至今。

民國83年新址山坡地崩塌，經請示在原芒果樹下興建一座公廨，格局大異漢式廟宇，原址本有一座二百多年之無主墳墓，經玄天上帝指示，於左方修建一座小廟「萬善堂」祭拜。

每年正月15日、6月15日及10月15日祭拜，禮品為檳榔、煙、米酒、甜米糕及鹹油飯，不燒香及紙錢，與萬善堂之祭品不同。阿立祖壇芒果樹已列入百年老樹巡禮活動之一，歡迎有興趣者來電參訪。

羅來受紀念館位於左鎮區最高聳顯眼的建築物－左鎮教會中，走在台20線南橫公路上經過左鎮，遠遠就會看見藍天底下的白色十字架。來到教會旁就可看見羅來受紀念館，羅來受先生是左鎮基督教會的長老，長年對教會及地方貢獻良多，因而設置紀念館。裡面收藏許多珍貴的平埔文物，如當地大戶人家族譜，平埔族地契，及生活用品，包括碗盤、農具搖籃、竹子樂器等，還有非常難得的平埔新娘禮服、巴克禮白話字聖經，儼然為一座小型的平埔文化博物館，是來到左鎮探索平埔西拉雅文化不可錯過的地方。

清王宮位於台南市最南端仁德區二行里(舊稱二層行)，雖為小村莊，卻蘊藏珍貴台灣歷史，二層行為荷據時期漢人開墾據點，鄭氏時期，鄭成功在台南赤嵌設東都明京，於二層行設置萬年縣治，建衙署，民國97年12月14日原台南縣政府於清王宮廣場設置「古萬年縣治紀念碑」。

清王宮前臨二層行溪，荷據時期稱「清水溪」，明清以後稱「二贊行溪」，咸豐、同治年間稱為「二層行溪」，民國49年台灣省政府改稱「二仁溪」，二層行橋位於清王宮廟前；康熙59年(西元1720年)陳文達《台灣縣志》記載「二層行橋在文賢里，春秋之間，架竹為橋，上覆以土，可通馬車，夏秋水漲，以小舟渡人。橋原係鳳山縣界」。日治時期開闢縱貫鐵路，於大正10年(西元1921年)在二層行溪新建水泥橋，此橋訖今依舊存在。

清王宮創建於嘉慶3年(西元1789年)，廟址附近原為鄭氏時期萬年縣、州治遺址，也是萬年縣、州之行政中心，其地位僅次於東都明京和承天府。鄭氏時期萬年縣、州之協防將領因公殉職後葬於二層行東北邊，後人為感念其功，常至墓前瞻拜，逐漸威靈顯赫，為庄民所共仰。駐守二層行北邊之鹽水埔汛外委(位階如今之警察機關分駐所所長)董詠有感於神威，乃倡議建廟，獲地方耆老和信眾贊同與相助，乃鳩資興建。

鹿耳門天后宮於民國66年動土改建，以陳宗乾的構思設計，採傳統孔廟古制「殿堂式」回字型格局配置，由三川殿、後殿及左右廂房將正殿圍繞於中央，再以兩條廊道由三川殿連接至正殿，正殿立於抬高九階的台基之上，後殿較正殿少二階，均採抬高處理，以凸顯其莊嚴性。 廟埕正面之牌坊作三間處理，廟左前方置接官亭、右前方九龍壇，三者均為臨時性之仿古建物。

鹿耳門天后宮的台江迎神祭，乃鹿耳門天后宮媽祖的出巡遶境，為綏靖地方、聯誼友廟，經由媽祖神示而舉辦，過去曾於1961年、1962年、1984年、1996年、2005年、2012及2021年辦理（2005年之後以「台江迎神祭」名義辦理），每次場面都很盛大，往往造成轟動，第三日回到鹿耳門天后宮入廟，更是神轎、陣頭齊聚，是民俗界的大盛會，是觀賞臺南陣頭表演的絕佳時機。