掀開善化古老的一頁
想到善化，首先浮現在腦海的，是能飲生啤的善化啤酒廠、唯一保留生產線的善化糖廠、牛肉湯的產地，或是每逢二、五、八（日期含2、5、8號）才開市的牛墟市集。但若要更深入善化，不能錯過的是清領時期即矗立至今的慶安宮。 主祀天上聖母-媽祖，同時也是地方講學的中心，慶安宮的廟宇裝飾藝術，每一處都是精品。從入口三川殿的精緻木雕，到正殿古色古香的藻井，牆上畫的是國寶級藝師潘春源的壁畫，永靖江清露的泥塑，保留了戰後初期各領域藝師的作品。沒有太多現代富麗堂皇的裝飾，在善化慶安宮，至今仍能閱讀到清領時期以來，地方人文薈萃的風景。

主祀：天上聖母-媽祖
配祀：關聖帝君、五文昌帝君、神農大帝、福德正神、註生娘娘、十二婆姐、馬使爺、玉皇大帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀世音菩薩、十八羅漢、張天師、太歲星君、財神爺、順風耳、千里眼、虎爺

藝品導覽：螭虎窗櫺
鑑賞重點：找找躲在窗框裡的龍

龜池象徵玄天上帝信仰
玉井北極殿主祀「玄天上帝」，又稱上帝爺、帝爺公，為明朝的護國神明，是永曆年間渡海來臺的先民，在當時仍是荒草叢林的玉井墾荒時，為了避邪趨病而恭請渡臺的神尊。 起先廟宇只是以茅柵搭建而成，但在康熙年間的一場大洪水來臨之前，玄天上帝托夢給庒民預警，使得庒民人丁均安，為了感念神明保佑，信眾齊心重建了在洪水時被沖走的廟宇，並正式命廟名為「北極殿」。

龜池象徵玄天上帝信仰 一入北極殿，第一個映入眼簾的是天井的百隻烏龜。傳說龜蛇是玄天上帝的腳力，這些烏龜都是信眾所放生，透過飼養烏龜以尊崇玄天上帝。廟方為了讓烏龜可以自由地在地面活動，也貼心地架設了步道給信眾行走，形成人龜並行的特殊場景。
 

主祀：玄天上帝
配祀：趙元帥、康元帥、清水祖師、神農大帝、中壇元帥、觀音佛祖、斗姥星君、福德正神、南北斗星君、註生娘娘、十八羅漢、太歲星君、黑虎將軍、韋馱菩薩、善才、龍女、武財神、文昌帝君

藝品導覽：「臺南保障」匾額
鑑賞重點：表彰玄天上帝的匾額

位在半山，被大片的湖泊所環繞，六甲赤山龍湖巖是台灣最早的佛門名剎之一，由於地處偏遠，周圍無商業區、住宅區，更少有觀光客的打擾，因此保有佛寺清淨的氛圍。適合來此點燃清香，藉由幽靜的環境讓心情沈澱，並欣賞寺廟的裝飾藝術。

現有建築為1972年所改建，寺廟內的裝飾藝術，雖無名滿天下的名家落款，也因此少被研究者提及，卻其實裡裡外外都是不可錯過的精采作品：動態感十足的哼哈二將門神，讓人聯想到日本琳派畫家尾形光琳的「風神雷神」；三川殿以《慈容五十三現》為主題的石雕，更是少見的題材；後殿融合西洋建築風格與剪黏裝飾；大雄寶殿與後殿以鋼筋水泥仿木構造建築的作法，在材料變遷下仍保有的手工感。整間寺廟參觀下來，透過這些裝飾藝術，能讓人感受到製作者不宣揚卻充滿虔敬的心。

主祀：觀世音菩薩
配祀：釋迦牟尼佛、註生娘娘、虎爺、準提菩薩、玉皇大帝

藝品導覽：吽金剛、阿金剛門神
鑑賞重點：罕見的門神姿勢

下營玄天上帝廟位處下營最熱鬧的區域，是下營區的地標也是信仰中心，廟宇建於西元1661年，傳說由鄭成功部將劉國軒於下營屯墾時發起，幾經改建現為3層樓的大型廟宇建築，氣勢恢弘，每年農曆3月3日為玄天上帝誕辰，從3月1日至5日是下營最為熱鬧的時候，幾乎可說是下營一年一度的嘉年華，來自全台各地的陣頭湧入，下營人也跟隨神轎繞境祈福。
 

廟宇內的文化館有非常豐富的收藏，從古石碑到匾額，再到香爐、籤詩板與字畫，都是1~2百年前的珍貴文物，另外還有剪粘、交趾陶、泥塑、木雕等等，如對信仰文化有興趣的遊客至此，一定可以大飽眼福。

東山孚佑宮是東山咖啡公路沿線周邊相當重要的景點，也因廟內主祀的是八仙中的呂洞賓，也俗稱為仙公廟，也是全台灣的仙公祖廟，二樓更有著全台唯一奉祀齊全的八仙神像。

孚佑宮前是眺望整個嘉南平原的絕佳地點，每天一早就有許多遊客前來登山賞景，由廟後方種植許多櫻花樹的登山口進入，爬上海拔884公尺的崁頭山頂端俯瞰，沿途還會經過石蟾蜍與情人石，天候狀況好時也可遠眺枕頭山，原路來回大約2個多小時，回來後就可進入孚佑宮內享用豐盛的素齋，費用隨喜，吃飽後就可以在宮內的咖啡館來杯咖啡靜靜地欣賞山中的雲霧飄渺，非常愜意，到了夜間這裡也頗熱鬧，許多攝影師常在天候晴朗時前來此處捕捉嘉南平原的壯麗夜景。

遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟
位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。

主祀：釋迦牟尼佛
配祀：觀音菩薩、韋馱護法、伽藍護法、地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、準提菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、達摩祖師、大勢至菩薩、註生娘娘

藝品導覽：彩繪蟠龍柱
鑑賞重點：龍柱撐開的空間感

從台1線轉進菁寮，首先映入眼簾的就是造型特殊，由普立茲克建築獎得主－佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)在1966年設計的菁寮天主堂，在菁寮一片綠色的田野間，天主堂銀色的外觀特別耀眼，形成一種有趣的地景對比。

菁寮天主堂有位來自法國南方的韋神父，在此已傳教多年，入鄉隨俗的只會說台語，可以說是全世界台語最溜的法國人了，逢年過節還會在天主堂寫春聯送給來訪的人，是到菁寮天主堂一定要拜訪的人物。目前天主堂入內參觀採預約制，且進入內部不可拍照，也請尊重宗教信仰的規範，請勿在教堂內部喧嘩嬉鬧。 

鐵線橋位於今新營區鐵線里，隔著急水溪畔與下營相望。聚落早期河港運輸發達，為通往府城的交通要道，因此在康熙年間即搭設鐵線橋通行，並以鐵線橋為聚落名稱。鐵線橋地處倒風內海沿岸與急水溪出海口一帶，藉河港運輸之便，成為農產物資的吞吐港口，也成為具規模的港鎮。
 

通濟宮主祀天上聖母，為清代鐵線橋「二十六聯庄」的信仰中心，人稱橋頭媽祖，但建廟時間不詳，但依當時大陸移民的慣例，在經濟充裕時就會建立信仰中心，目前根據多項文史記載，通濟宮創建於清康熙年間的可能性較大，雖廟宇本體屬於近代建築，但因聘請名師擔綱施作，有著古樸的風格，且保留清乾隆31年(1766年)「再重脩鐵線橋碑記」與嘉慶14年(公元1809年)通濟宮置租立業碑記，有極重要的歷史價值，列為古蹟以彰顯倒風內海發展的變遷史。

廟名即地名，見證先民開拓史
如果廟名和當地的地名相同，那麼代表這間廟宇的歷史悠久，在地圖繪製前就已經存在；而廟名成為地名，代表了這間廟宇是當地重要的信仰中心。位在新營西邊，距離市中心有一段距離，但也見證了「太子宮」是在倒風內海時期，先民上岸後先開拓的地方，發展更早於新營市區。 小而美的精緻廟宇 主祀三太子，為清領時期，先民自家鄉福建所攜帶來台的神像，儘管戰後因信徒增加、空間不敷而蓋新廟，但信徒仍惦記著舊廟的歷史意義，在請示過三太子後將舊廟原地保留，這個僅有一拜亭、一進的小巧廟宇，就成了現代人了解過去生活場景的最佳見證。廟宇雖然空間不大，但在裝飾藝術上有很高的成就，包含了精巧的木雕與上面棟架的彩繪、潘麗水所繪門神、古樸傳神的屋脊剪黏等，都因為廟宇小巧而更容易親近。

主祀：中壇元帥
配祀：（神像位於新廟）福德正神、註生娘娘、虎爺、太歲星君、斗姥星君、文昌帝君、天官五路武財神、玉皇上帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、觀音佛祖、月老、三清道祖、太上無極混元聖祖、關聖帝君、孚佑帝君

藝品導覽：象頭栱
鑑賞重點：遠看是木結構，近看是大象

鹽水武廟主祀關聖帝君。相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。

「鹽水蜂炮」除瘟疫 想到鹽水，第一個印象大多是聞名海外的「鹽水蜂炮」。起源於清末瘟疫橫行下，關聖帝君出巡繞境，利用「爆竹伏瘟」，沿路施放煙火鞭炮，後來演變成為每年元宵節繞境、施放蜂炮的傳統。

月津港賞花燈 除了緊張刺激的蜂炮外，古有「月津港」之名的鹽水，有溪蜿蜒、映照月光，近年來舉辦的「月津港燈節」則廣邀國內外藝術家為鹽水點燈，設計與環境呼應的燈光藝術。

主祀：關聖帝君
配祀：關平帝君、周倉將軍、觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、呂純陽祖師、岳府千歲、文昌帝君、司命真君、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君

藝品導覽：三川殿樑枋彩繪
鑑賞重點：全國唯一的蜂炮主題樑枋畫