祀典武廟創建於鄭氏時期，至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君（關公），是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」，因為具有正義、勇武及忠心的性格，也被各行業尊為主神，相信可以使生意興隆。同時，關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」，意思是佛寺、佛法的守護神。
臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟，不能錯過的是連綿的朱紅色山牆，平均高5.5公尺，全長達66公尺，山牆把每一進的建築的相連在一起，形成壯闊的長牆，可以說是臺南最美麗的一道風景。
現在看到的山牆是2019年重新修復，使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配，由15位匠師一氣呵成粉刷完成。
百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點，就是她每一落都不同的屋頂形式：三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」，不僅變化多端，第二進華麗高聳的建築，更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。
主祀：關聖帝君
配祀：上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍
藝品導覽：三川殿「雀替」
鑑賞重點：樑柱之間的動物天堂
三川殿是廟宇的門面，也是木雕匠師一展功力的地方，常見的木雕種類就有六種以上，不僅作為結構用途，匠師也發揮想像力，極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案，使得樑柱之間也熱鬧無比。
位在樑和柱之間的交接處，有個木構件叫「雀替」（又稱插角、托木），除了承重的用途外，它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替，包含木雕的龍數種、鶴數種（分別叼了蓮花、梅花、仙桃）、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現，種類繁多，仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替
仙鶴造型的雀替
藝品導覽：三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點：駐守樑柱的獅子和大象
許多廟宇的三川殿，都有一對特殊的動物守護著，牠們是獅子和大象，總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。
廟宇樑上的獅子和大象，專有的名詞是「獅座」、「象座」，功能是承接屋頂上層屋架結構的重量，有穩定的功能，同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外，鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。
因為放在較高的位置，木雕匠師在雕刻時，會讓獅子、大象的面容稍微朝下，方便經過的人觀賞，姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象，表情有點齜牙咧嘴，肩負重量的辛苦完全寫在臉上，尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。
三川殿「獅座」、「象座」
藝品導覽：三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點：何謂大丈夫？
懸掛在入口上，與神像遠遠相對，有三個字帥氣地高掛在上，這是府城的「四大名匾」之一，武廟的「大丈夫」匾額。
關聖帝君集勇武、忠心於一身，獻上的匾額自然也要能符合神明的性格，這幅乾隆56年（1791）年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」，典故出自先賢孟子的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也」，點出大丈夫的風範，這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象，也因此成為府城最經典的匾額之一。
大丈夫匾額與武廟正門
大丈夫匾額特寫
藝品導覽：三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點：防止火災的動植物
廟宇屋頂的中脊，除了「福祿壽」三仙，也很常見到雙龍對望，中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢？這是因為傳統的寺廟建築都是木構造，最怕發生火災，而傳說龍能呼風喚雨，把龍安置在屋脊上，就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠，象徵的是太陽，由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊，匠師也安排了五彩的「草仔」，是由水草的演變而來的樣式，也有「防火」的含義。
鑑賞重點：薪傳獎名匠「祿師」的作品
祀典武廟的屋頂剪黏，是由剪黏名匠葉進祿所作，仔細看，四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣，是不是非常逼真呢？
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫
藝品導覽：正殿「二關帝」神像
鑑賞重點：見證寧靖王府起落的神明
位於鎮殿大帝前方的二關帝，是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述，二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂，並奉祀於王府的家廟內。 清領時期，新塑鎮殿大關帝神像，並將家廟改為官祀的「祀典武廟」，原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇，見證了這段歷史。
鑑賞重點：關帝身上的神衣
二關帝身上一襲綠袍，與關公的紅面、神帽相襯，華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢？歷史學家石萬壽推測，原因在於關公的官位在唐朝換算為六品，而六品官依照唐朝的制度，是穿著綠色，也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝
二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞
