碼頭工人的守護神 位於兑悦門邊，長長的石板路是觀光客熟悉的信義街，今日的窄街道卻是昔日府城知名「五條港」之一的「新港墘港」港道，在港道旁負責搬運貨物的黃姓、王姓、劉姓碼頭工人，為了祈求船運平安與工作順利，自家鄉奉迎了玄天上帝來臺，作為工人們的守護神，廟宇也成為這些同姓工人的聚集地，神農街的「金華府」、和平街的「南沙宮」都是因同樣緣故而創建的廟宇。
其他廟宇少見的裝飾藝術 外表看似和一般廟宇無異，但實際走進集福宮會發現不一樣。像是三川殿的兩尊石像，是常以門神彩繪形式出現的秦叔寶、尉遲恭，這是由於門神繪製了金色雙龍，因而將守護廟宇門神改以石像的形式呈現。此外，信眾間也流傳著「玄天上帝紅潤嘴唇」的事蹟，廟宇的神像因常年的香火而燻黑，然而集福宮的玄天上帝卻常保原色，下次造訪不妨留意看看。
主祀：玄天上帝
配祀：林千歲、朱千歲、邢千歲、李千歲、沈金二夫人、康元帥、趙元帥、福德正神、石獅公
藝品導覽：龍柱
鑑賞重點：龍的九種特徵
龍幾乎可以說是臺灣各廟宇中都不會缺席的角色，尤其龍柱更是重要的門面之一。然而龍並不是真實存在的動物，那麼該如何為龍造像呢？臺灣石雕師傅在雕刻時有個口訣：「一畫鹿角二蝦目，三畫狗鼻四牛嘴，五畫獅鬃六魚鱗，七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷。」指的是在龍的不同部位上，借用其他動物的象徵。集福宮的兩根龍柱，屬於「雙龍盤柱」形式，碩大的龍頭也彰顯了龍的特徵，這是著名藝師「施天福」（三峽清水祖師廟打石頭手）的作品。
圖說：龍邊「龍柱」
圖說：龍邊「龍柱」細節特寫
圖說：龍邊「龍柱」細節特寫
圖說：藝師「施天福」落款
圖說：虎邊「龍柱」
圖說：虎邊「龍柱」細節特寫
圖說：虎邊「龍柱」細節特寫
圖說：虎邊「龍柱」細節特寫
藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭石像
鑑賞重點：鎮守廟門的石將軍
廟門前，兩尊人半身高的石像正一手捻鬚、一手拿武器，目光炯炯地注視著前方，他們正是廟宇常見的秦叔寶與尉遲恭將軍，負責廟宇的守衛工作。為什麼不是被彩繪在門神上，而是以石雕呈現呢？這是由於廟方將門板繪製了玄天上帝的坐騎——金色雙龍（同樣奉祀玄天上帝的民權路「北極殿」，也是雙龍門神），因此兩尊門神就改以石像的形體呈現，位置不同，功能不變。 仔細看，儘管材質改以石雕，但兩尊石像的鬍鬚線條，依然被細心地雕刻了出來，堅硬石材也能呈現柔軟感。
圖說：秦叔寶石像
圖說：尉遲恭石像
圖說：秦叔寶石像鬍鬚特寫
圖說：尉遲恭石像鬍鬚特寫
藝品導覽：龍虎壁堵
鑑賞重點：舞龍舞獅的場景
位在三川殿兩側壁堵的「腰堵」（壁堵牆面中間細長條狀部分，狀似腰帶），石雕師傅刻的不是常見的傳說故事，也非吉祥花鳥，而是把民間的社會實情刻了進來——龍邊是「舞龍」、虎邊是「舞獅」，人物們敲鑼打鼓，跨著馬步、拿著龍珠在龍頭前引導；另一側的舞獅，則可見到碩大威猛的獅頭，但獅腳卻換成了人腿。熱鬧景象是廟宇常見的場景，也巧妙地呼應了龍虎邊的空間形制。雕刻者為福建司阜黃志華，則是啟發「無形文化資產」石雕工藝保存者「董炎山」的師傅。
圖說：龍邊「舞龍」壁堵
圖說：龍邊「舞龍」壁堵細節特寫
圖說：虎邊「舞獅」壁堵
圖說：虎邊「舞獅」壁堵細節特寫
藝品導覽：雙龍門神
鑑賞重點：罕見的雙龍門神
廟宇門神大多是由武將擔當守護廟宇的大任，如秦叔寶與尉遲恭，但在玄天上帝廟，也會以雙龍為門神。一尊是龍頭向上的「天龍」、一尊是龍頭向下的「地龍」，象徵「翻天覆地」。 除了主角是少見的雙龍外，門板也以玄天上帝的主色「黑」為底色，藝師潘麗水搭配「貼金」（金箔）、「粉線」的作法，對比色加上立體線條，讓雙龍活靈活現（以玄天上帝為主神的民權路北極殿，同屬雙龍門神，也是潘麗水老師的作品，但採純彩繪的做法，可以比較看看不同風格）。
圖說：雙龍門神
圖說：龍邊「金龍」門神
圖說：虎邊「金龍」門神
藝品導覽：七十二地煞門神
鑑賞重點：罕見的門神題材
玄天上帝屬道教神祇，「七十二地煞」指的便是道教信仰裡北斗叢星的地煞星，每星各有一神將，皆以「地○星」為名，如地威星、地察星、地俊星等，在道士齋醮作法時，常會請祂們下凡驅魔（同時也召喚三十六天罡星一起）。 集福宮狹長的門板上，每一扇都繪了18尊人物，四幅相加正好72尊，部分甚至還有坐騎，這種非常「厚工」的做法，必須得筆路細膩、花的時間也長，根據彩繪藝師潘岳雄的說法，近代因為預算關係，已經越來越少廟宇會採用此題材。
參考資料：
1. https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3254957
2. 徐明福、蕭瓊瑞，《雲山麗水：府城傳統畫師潘麗水作品之研究》，頁70。
圖說：龍邊「七十二地煞門神」一
圖說：龍邊「七十二地煞門神」二
圖說：虎邊「七十二地煞門神」一
圖說：虎邊「七十二地煞門神」二
圖說：「七十二地煞門神」特寫一
圖說：「七十二地煞門神」特寫二
圖說：「七十二地煞門神」特寫三
圖說：「七十二地煞門神」特寫四
圖說：「七十二地煞門神」特寫五
圖說：「七十二地煞門神」特寫六
藝品導覽：三十六官將木雕
鑑賞重點：隱藏版的「對稱」系統
穿過「七十二地煞星」門神，在正殿兩側，另一組道教信仰的重要角色「三十六官將」（又稱三十六天罡神），則是以木雕形式呈現。 三十六官將傳說為玄天上帝的部將，有男有女，各有坐騎，在門神彩繪的表現上，常見以雲朵相連為一組，而在這組木雕作品中，則是以「面對面」的形式為一組，如「何仙姑」和「李仙姑」面對面、「鎖大將」和「縛大將」面對面，「張蕭劉連」四聖者也各自面對面，廟宇的對稱傳統就隱藏於其中。
圖說：「三十六官將木雕」龍邊
圖說：「三十六官將木雕」虎邊
圖說：「三十六官將木雕」何仙姑
圖說：「三十六官將木雕」李仙姑
圖說：「三十六官將木雕」張聖者
圖說：「三十六官將木雕」蕭聖者
圖說：「三十六官將木雕」劉聖者
圖說：「三十六官將木雕」連聖者
圖說：「三十六官將木雕」縛大將
圖說：「三十六官將木雕」鎖大將
藝品導覽：沈金二夫人神像
鑑賞重點：抱著小孩的神明
位在玄天上帝右側，「沈金二夫人媽」是護佑兒童的神明，傳說她們是集福宮「林府千歲」（林王爺）的夫人，林王爺的樣貌是青面紅鬚、怒視前方，兩位夫人則是慈眉善目的女性形象。 而夫人媽神像跟前的一對神像，一尊手抱著孩童，一尊手持托盤，雕工精緻，身體比例擬真，據廟方人員表示，她們是跟著玄天上帝神像一同來臺的早期神像之一，而為什麼兩尊神像形體都僅十多公分大小呢？這是由於先民們渡海來臺，為了方便攜帶，皆是請來小型的神像為主，等到有粧佛藝師落腳臺灣開業後，才逐漸發展出大型神像。
圖說：沈金二夫人神像
圖說：手抱孩童
圖說：手持托盤
藝品導覽：夫妻虎爺
鑑賞重點：罕見的夫妻虎爺
正殿裡主神神桌下方，通常是虎爺的位置，不過有別於其他廟宇，集福宮的「虎將軍」不僅不只一位，而且還是一對夫妻。其中一尊面朝前方，端正坐著，威風凜凜；另一尊側著身體，曲線較為柔和，身軀也較小，眼神恰巧對著正坐虎爺，「含情脈脈」的模樣，因此被地方信眾和廟方人員傳頌為「夫妻虎爺」湊做堆，甚至還為祂們舉辦過博杯賽—將虎爺形象刻成浮雕，供民眾搏杯請回家，讓更多信眾認識這對獨一無二的虎將軍。
圖說：夫妻虎爺
藝品導覽：石獅公
鑑賞重點：擋煞的獅子
集福宮的另一個特色，便是幾步距離外的「石獅公館」。這個坐擁獨立公館的石獅，被當地人暱稱為「石獅公」。由於半月形的兑悅門和鋪著石板路的巷道狀似弓箭，被認為帶有煞氣，因此當地人便在城門旁供奉石獅坐鎮化解，幾百年來守護著地方至今。據耆老表示，石獅公可是在福建雕刻完後，再坐船來到臺灣的！ 除了護衛甕城之外，石獅公也是孩童的守護神，家中若有難以養育的嬰孩，也會帶來給石獅公做「契子」，藉此得到神明的保佑，可以平安長大。
參考資料：
何嘉展，《府城五條港地方傳說研究》，國立臺南大學國語文學系中國文學碩士在職專班碩士論文，2014。
圖說：石獅公
圖說：石獅公
