現代氣象科技展示場與原台南測候所結合成為氣象展示場，不僅還原了古蹟之美更蘊含了世代交替的文化傳承，參觀者可見證一百多年來氣象進步的軌跡，亦可瞭解自然科學的奧妙，為臺南市環境教育設施場所之一。
原台南測候所在台南人心中一樣有著很重要的地位，測候所位置在當時台南市中心最高處，海拔14m的鷲嶺，因為造型的關係，被許多老台南人戲稱為胡椒罐，也因為特殊的18等分放射狀屋頂，也被稱為18角樓。原台南測候所座落在氣象局南區氣象中心前方，在兩棟現代化大樓之中非常顯眼，仔細觀察的話會發現建築物是以三個同心圓環環相扣而成，最內層的圓就是白色的圓塔，裡面擺滿了各種氣象觀測設備，中間的圓是走道，最外層的圓就是辦公室，特殊的外觀總讓遊客忍不住多看兩眼。
氣象展示場每到3~4月間紅花風鈴木盛開時，總是吸引許多人潮聚集，粉紅色的花與氣象博物館跟對面太平境教會互相輝映，常常引人駐足觀賞；到了夜晚粉紅色的風鈴木有如夜櫻般艷麗，是您不可錯過的一幕。
臺灣第一座主祀鄭成功的廟宇
又名鄭氏家廟，位於熱鬧的林百貨、土地銀行附近，朱紅的木柵門配上綠釉瓶欄杆的紅磚牆，沒有太多的繁複裝飾，說明了「宗祠」的本質，除此之外，這裡也是全臺第一座主祀鄭成功的廟宇。
鄭氏家廟的建築共分三進，正殿祀奉鄭成功的塑像，六尺高（約180公分）的神像左手按膝、表情肅穆地傾身向前注視著來往者，身著紅綠配色的文武袍，展現鄭成功亦文亦武的特質。這座神像的由來已久，為1947年府城泉州派藝師的作品，形象則是根據日本人留下的油畫打造。由於鄭成功為中日混血，受兩國崇拜，在廟埕、正殿皆有母子塑像、兒誕石等，說明其出生的歷史。
走進家廟內看著神像、古建築、古井及許多的老照片，讓人有如回到鄭氏家族在台經略大展鴻圖的時光中，也是鄭氏家廟以台南故事影像館身分想訴說的故事，更是台南歷史的藏寶盒。
主祀：鄭成功、董氏、鄭氏先祖
配祀：無
藝品導覽：正殿「鄭成功神像」
鑑賞重點：泉州派名匠的作品
位於鄭氏家廟的正殿，六尺高（約180公分）的鄭成功塑像一手按膝，另一手扶玉帶，身體微微前傾，身著紅綠配色的文武袍，雙眼注視著來往者，散發莊嚴肅穆的氣質。
臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。
府城人的信仰中心
無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。
不容錯過的祭典：天公生
玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。
廟宇也能現代化
天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。
陰間的司法部
東嶽殿俗稱「嶽帝廟」，是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝，是冥府的主神，治理陰間的司法刑獄。根據傳說，人死了之後，首先會被送到城隍爺前初審，再送到東嶽大帝前複審，就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外，東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉，如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺，以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將，光是神像就讓人看得目不暇給。
以「法事多」而聞名的廟宇
因東嶽殿掌管生死交界，廟內有不少術士（道士、法師）與靈媒（童乩、尪姨），專門穿梭往返於生死之間，為死者超度，為生者祈福。此外，東嶽殿辦理的「打城」，為枉死的親友超渡，則是最具代表性的法事。
主祀：東嶽大帝
配祀：酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩
藝品導覽：三川殿「窗櫺木雕」
鑑賞重點：吉祥物品的常見款
廟宇裝飾藝術的目的，是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義？運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺，各有兩位武將騎著麒麟，旁邊伴隨著兩個小童，四人手上分別拿了旗、球、戟、磬，旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器，這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。
台灣與中國之間因有台灣海峽阻隔，古時往來交通相當不便。官員發派臺灣各地任職時，抵達廈門後，轉海路，經過洶湧波濤，驚滔駭浪的黑水溝後，才能到達鹿耳門，接著再轉渡河運進入府城。
為使長途跋涉，疲累奔波的官員，有賓至如歸的感覺，或回任官員等候船班，臨行依依，在渡頭附近多設有迎接或送別的處所。接官亭便是清朝時期，用來迎送酬接文武官員的地方。風神廟前的接官亭以花崗岩所建，前額題「鯤維永奠」，背面額題「鰲柱擎天」，柱上雕飾華麗，相當值得一看。
總趕宮約建於西元1704年，當時台灣與中國大陸來往全靠船舶，因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管，生前因居住於濱海，熟悉航運港道，因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明，更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。
來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外，不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗，或是晚上到廟前超人氣的炭烤店，吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒，體驗在地人的常民生活。
開基靈佑宮建於西元1665年，主祀玄天上帝，廟內有一尊全台唯一的金面玄天上帝神像，因為建廟時期最早，所以有著開基之名，但因規模與民權路的北極殿相比較小，所以也有著小上帝廟之稱，因歷史悠久幾經改建及二戰損壞，現今廟宇的座向曾在日治時期改變，其改變座向的痕跡現今仍保留現地展示。
與祭祀玄天上帝的廟宇相同，因玄天上帝代表北方之神，北方屬水，水屬黑，靈祐宮內就採用大量的黑柱紅樑，此外，廟宇內彩繪石雕有不少府城名師的作品，正殿內的「三十六官將」壁畫就是蔡草如的作品，其餘還有名師潘岳雄及陳壽彝的作品在靈祐宮內，都非常珍貴。
另外較為人所熟知的還有許丙丁所著的台語神怪小說「小封神」就是由開基靈佑宮為故事的主軸，是一座傳奇色彩濃厚的廟宇。
台灣府城城垣南門段殘蹟位在台南市樹林街，外緣面對著樹林街，後方與台南女中接壤，也成為台南女中圍牆的一部分。南門段殘蹟依古法整修，大致恢復舊觀，此外還特別保留露出內部結構的一段以供參觀，彌足珍貴。目前的南門段城垣殘蹟，成東西走向，在台南女中圍牆的一段，長約八十多公尺，高約四公尺餘，是保存較好的一段，外觀上很容易辨識出是用三合土以古法砌築。在已經幾乎看不見城牆的府城內，還能保存這麼一段完整的城牆，實在非常難得。
建於咸豐十一年(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。創建時為一簡陋草堂，同治五年(西元1866年)重修。光緒十二年(西元1888年)信徒們為永久計，仍集貲鳩工重建，改為瓦石構造的齋堂，明治二十九年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院，主事鄭良謨遂利用補償費和信徒捐款，遷建至現址。 臺南報恩堂有「台南最美好的傳統木造建築物」美稱。
建於西元1750年，是普濟街一帶非常重要的土地公廟，也是台南唯一列入古蹟的土地公廟。過去這裡曾是五條港之一的佛頭港，來往的商賈船隻眾多，香火鼎盛，廟內還有嘉慶年間的古匾額「萬物資生」，現今雖然已不見佛頭港的蹤跡，但保有的景福祠讓後人遙想著當年的興盛。
