現代氣象科技展示場與原台南測候所結合成為氣象展示場，不僅還原了古蹟之美更蘊含了世代交替的文化傳承，參觀者可見證一百多年來氣象進步的軌跡，亦可瞭解自然科學的奧妙，為臺南市環境教育設施場所之一。
原台南測候所在台南人心中一樣有著很重要的地位，測候所位置在當時台南市中心最高處，海拔14m的鷲嶺，因為造型的關係，被許多老台南人戲稱為胡椒罐，也因為特殊的18等分放射狀屋頂，也被稱為18角樓。原台南測候所座落在氣象局南區氣象中心前方，在兩棟現代化大樓之中非常顯眼，仔細觀察的話會發現建築物是以三個同心圓環環相扣而成，最內層的圓就是白色的圓塔，裡面擺滿了各種氣象觀測設備，中間的圓是走道，最外層的圓就是辦公室，特殊的外觀總讓遊客忍不住多看兩眼。
氣象展示場每到3~4月間紅花風鈴木盛開時，總是吸引許多人潮聚集，粉紅色的花與氣象博物館跟對面太平境教會互相輝映，常常引人駐足觀賞；到了夜晚粉紅色的風鈴木有如夜櫻般艷麗，是您不可錯過的一幕。
在鎮北坊文化園區的自強街巷弄裡，有著一口被稱為「烏鬼井」的古蹟。傳說此井水源旺盛、取用不竭，在西元1653年開鑿後至今仍然有水，當時是來往船隻及當地人的飲用水。
據說由前來的東印度公司中的荷蘭人帶著黑奴前來開挖，因當時台灣人並沒有看過皮膚黝黑的黑人，因此稱呼為烏鬼，也成為這口井的名稱由來。後來到了日治時期井水漸漸少人取用，加上常有人意外跌落，日人便將井口封住掩埋，直到西元1955年才在考古工作中挖掘修復。
台南市區有烏鬼井，永康有烏鬼橋，新化有烏鬼厝，據說都是囚禁黑奴與埋葬黑奴的地方，雖然台南沒有太多當時黑奴的紀載，但由此可看見當時黑奴的活動區域與府城在國際海上貿易的重要地位。
臺灣第一座主祀鄭成功的廟宇
又名鄭氏家廟，位於熱鬧的林百貨、土地銀行附近，朱紅的木柵門配上綠釉瓶欄杆的紅磚牆，沒有太多的繁複裝飾，說明了「宗祠」的本質，除此之外，這裡也是全臺第一座主祀鄭成功的廟宇。
鄭氏家廟的建築共分三進，正殿祀奉鄭成功的塑像，六尺高（約180公分）的神像左手按膝、表情肅穆地傾身向前注視著來往者，身著紅綠配色的文武袍，展現鄭成功亦文亦武的特質。這座神像的由來已久，為1947年府城泉州派藝師的作品，形象則是根據日本人留下的油畫打造。由於鄭成功為中日混血，受兩國崇拜，在廟埕、正殿皆有母子塑像、兒誕石等，說明其出生的歷史。
走進家廟內看著神像、古建築、古井及許多的老照片，讓人有如回到鄭氏家族在台經略大展鴻圖的時光中，也是鄭氏家廟以台南故事影像館身分想訴說的故事，更是台南歷史的藏寶盒。
主祀：鄭成功、董氏、鄭氏先祖
配祀：無
藝品導覽：正殿「鄭成功神像」
鑑賞重點：泉州派名匠的作品
位於鄭氏家廟的正殿，六尺高（約180公分）的鄭成功塑像一手按膝，另一手扶玉帶，身體微微前傾，身著紅綠配色的文武袍，雙眼注視著來往者，散發莊嚴肅穆的氣質。
臺灣首廟天壇的創建歷史，根據傳說，可以追溯到鄭氏時期的永曆15年，為鄭成功來臺後築壇祭告天地之所，此後一直由民宅輪流祭祀，直到清咸豐4年（1854）才正式建廟。廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。
府城人的信仰中心
無論何時來到天壇，香煙環繞中總是充滿了祈求玉皇上帝保佑的信眾。廟宇雖然不大，但陪祀神明也不少，加起來有超過三十尊，如同神明界的百貨公司，人的一生中大部分的需求（學業、愛情、健康等）大概都可以在這裡得到解決。
不容錯過的祭典：天公生
玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。這一天廟裡徹夜擠得水泄不通，是一年一度的熱鬧慶典。
廟宇也能現代化
天壇由於信眾甚多，為了服務更多的人，廟方不僅讓光明點燈全面電腦化，可以用ATM點燈，用電腦查詢位置。此外也提倡「以米代金」，以平安米取代燒金紙，米可以帶回家吃平安，也能捐贈給需要的團體。
陰間的司法部
東嶽殿俗稱「嶽帝廟」，是鄭氏時期即建立的廟宇。主祀東嶽大帝，是冥府的主神，治理陰間的司法刑獄。根據傳說，人死了之後，首先會被送到城隍爺前初審，再送到東嶽大帝前複審，就像是冥府的司法部長一樣。除了主祀神外，東嶽殿裡還有各種與生死相關的神祉，如地藏王、十殿閻羅王、城隍爺，以及牛頭、馬面、七爺、八爺、速報司、功德司等部將，光是神像就讓人看得目不暇給。
以「法事多」而聞名的廟宇
因東嶽殿掌管生死交界，廟內有不少術士（道士、法師）與靈媒（童乩、尪姨），專門穿梭往返於生死之間，為死者超度，為生者祈福。此外，東嶽殿辦理的「打城」，為枉死的親友超渡，則是最具代表性的法事。
主祀：東嶽大帝
配祀：酆都大帝、天醫真人、福德正神、地藏王菩薩
藝品導覽：三川殿「窗櫺木雕」
鑑賞重點：吉祥物品的常見款
廟宇裝飾藝術的目的，是用這些裝飾求一個熱鬧和吉利。要如何讓這些裝飾具有吉祥的含義？運用物件創造諧音是最常見的作法之一。東嶽殿中門兩側的木雕窗櫺，各有兩位武將騎著麒麟，旁邊伴隨著兩個小童，四人手上分別拿了旗、球、戟、磬，旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器，這四樣物品的諧音剛好就是「祈求吉慶」。
台灣與中國之間因有台灣海峽阻隔，古時往來交通相當不便。官員發派臺灣各地任職時，抵達廈門後，轉海路，經過洶湧波濤，驚滔駭浪的黑水溝後，才能到達鹿耳門，接著再轉渡河運進入府城。
為使長途跋涉，疲累奔波的官員，有賓至如歸的感覺，或回任官員等候船班，臨行依依，在渡頭附近多設有迎接或送別的處所。接官亭便是清朝時期，用來迎送酬接文武官員的地方。風神廟前的接官亭以花崗岩所建，前額題「鯤維永奠」，背面額題「鰲柱擎天」，柱上雕飾華麗，相當值得一看。
總趕宮約建於西元1704年，當時台灣與中國大陸來往全靠船舶，因此就有了祭祀海運守護神的習慣。總趕宮內主祀的倪聖公也稱為倪總管，生前因居住於濱海，熟悉航運港道，因此主管海運守護古台江航運的倪聖公就成了台南特有的神明，更有人說倪聖公是唯一一位會開船的神祇。
來到總趕宮附近的遊客除可參觀這位航運守護神外，不彷可到旁邊買杯雙全紅茶品嘗，或是晚上到廟前超人氣的炭烤店，吃著炭烤、喝杯冰涼啤酒，體驗在地人的常民生活。
開基靈佑宮建於西元1665年，主祀玄天上帝，廟內有一尊全台唯一的金面玄天上帝神像，因為建廟時期最早，所以有著開基之名，但因規模與民權路的北極殿相比較小，所以也有著小上帝廟之稱，因歷史悠久幾經改建及二戰損壞，現今廟宇的座向曾在日治時期改變，其改變座向的痕跡現今仍保留現地展示。
與祭祀玄天上帝的廟宇相同，因玄天上帝代表北方之神，北方屬水，水屬黑，靈祐宮內就採用大量的黑柱紅樑，此外，廟宇內彩繪石雕有不少府城名師的作品，正殿內的「三十六官將」壁畫就是蔡草如的作品，其餘還有名師潘岳雄及陳壽彝的作品在靈祐宮內，都非常珍貴。
另外較為人所熟知的還有許丙丁所著的台語神怪小說「小封神」就是由開基靈佑宮為故事的主軸，是一座傳奇色彩濃厚的廟宇。
台灣府城城垣南門段殘蹟位在台南市樹林街，外緣面對著樹林街，後方與台南女中接壤，也成為台南女中圍牆的一部分。南門段殘蹟依古法整修，大致恢復舊觀，此外還特別保留露出內部結構的一段以供參觀，彌足珍貴。目前的南門段城垣殘蹟，成東西走向，在台南女中圍牆的一段，長約八十多公尺，高約四公尺餘，是保存較好的一段，外觀上很容易辨識出是用三合土以古法砌築。在已經幾乎看不見城牆的府城內，還能保存這麼一段完整的城牆，實在非常難得。
建於咸豐十一年(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。創建時為一簡陋草堂，同治五年(西元1866年)重修。光緒十二年(西元1888年)信徒們為永久計，仍集貲鳩工重建，改為瓦石構造的齋堂，明治二十九年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院，主事鄭良謨遂利用補償費和信徒捐款，遷建至現址。 臺南報恩堂有「台南最美好的傳統木造建築物」美稱。
