宗教廟宇

新營濟安宮主祀保生大帝，是新營地區的第一間廟宇（開基庄主廟），地方人稱為「大廟」。 傳說當初的建廟來由，是明永曆年間一位嘉義布袋嘴蕭姓人士路過此地，在這裡小憩時，保生大帝託夢，要人去大陸泉州同安白礁鄉（保生大帝的家鄉）迎神尊來臺，後來庒民們便自同安白礁鄉的慈濟宮祖廟恭迎神尊，並搭草寮供奉，至清道光20年（1840），新營地區居住的人口日多，才正式建廟。

歷經百年來的多次修建，目前所見的濟安宮廟貌是1990年代重建而成，廟內的多幅樑枋畫、壁畫都是禮聘彩繪藝師丁清石完成，留下了許多丁氏的晚年作品。
 

主祀：保生大帝
配祀：代天巡狩遊王公、開天炎帝、池府千歲、掘府元帥、註生娘娘、太歲星君、中壇元帥、福德正神、文昌帝君

藝品導覽：「泥馬渡康王」樑枋畫
鑑賞重點：保生大帝助逃命

新營王公廟—同濟宮，座落於台南市治所在地新營區，距離市政府東側約二百公尺。奉祀開漳聖王、李府、池府、朱府、姚府、范府、謝府千歲及中壇元帥、福德正神、註生娘娘、天上聖母等諸神，神蹟顯赫，庇護黎民朝拜者絡繹不絕，香火鼎盛，為新營區一帶居民之信仰中心。

清朝乾隆年間，先民陳杉自家鄉福建漳州渡海來台，為其行舟平安，遂恭請漳州沼安縣三保三圖開漳聖王，奉為海上守護神隨行，途經現在的王公廟，當時王公廟尚未開墾，附近村落甚少，鑑於該地山靈水秀，一片平原、土地肥沃，開拓後將是發祥之地，遂在此定居，並招來同鄉多人合力開墾，成為一片良園。

開漳聖王之由來，乃漳州人士陳聖王，陳將軍奉命開拓閩南一帶，掃平閩南十八洞妖魔，功成之後受封為「開漳聖王」。(陳聖王生於唐高宗顯慶二年，丁巳二月十六日，祖籍山西，遷河南光週固定縣，原名陳元光，掃平閩南十八洞妖魔後，建立漳州畫田建堡，墾荒播種，生民樂利，功勳彪炳，政績卓著，為感念其豐功偉業，造福黎群的情懷，紹興十三年，高宗追封陳元光將軍為開漳聖王。)

新市大社是玄武傳奇相當濃厚的地方，光大社里區域內就有3間玄天上帝廟，其中以東勢北極殿規模最大，此殿建立於西元1718年，當時泥塑的玄天上帝神像是殿內的鎮殿之寶。此外，廟內還有不少寶物值得一看，如殿後涼亭中有三百多年歷史的上帝公印，還有廟庭兩側設置來自泉州的七星石燈等，都是廟內珍貴的歷史文物。
 

最有趣的是其中元普渡的習俗，轄境信眾代表明確分組，稱為「頭家」，每22年才會輪到主祭一次，雖然間隔時間久，但虔誠不減，因此每到中元普渡時熱鬧非凡，轄內信眾即使未輪到當「頭家」主祭，也會共襄盛舉一同贊普，為當地一大盛事。

新市永安宮主祀天上聖母-媽祖，又稱為「木柵媽祖」。指的是台江內海淤積前的「木柵港」，為水路旁的廟宇，香火鼎盛。後因水患、瘟疫，民眾改遷至地勢較高的地方，逐漸形成市集，也就是今天「新市」地名的由來。 木構造建築，彩繪大師作品 新市永安宮的廟宇建築，以閩南式木造建築打造，整間廟宇沒有用上一根釘子，小而美的廟宇建築，恰恰好是可以近距離欣賞木構造的尺度。 廟方在2018年重修時，請來曾獲中華文化藝術薪傳獎的藝師廖慶章，操刀廟內的門神、樑枋、門板等處彩繪，廖畫師結合山水和書法的人文畫風格，讓永安宮呈現不同的書香氛圍。

主祀：天上聖母-媽祖
配祀：文昌帝君、註生娘娘、李府千歲、火德星君、福德正神、三德王公、中壇元帥、法主公

藝品導覽：秦叔寶、尉遲恭門神
鑑賞重點：廖氏風格的門神

這幅門神的主角是秦叔寶與尉遲恭，是廟宇在近年整修時，特地邀請廖慶章藝師的彩繪新作。相較於其他藝師的門神作品強調對比性，廖藝師筆下的兩位門神，不用對比色，而是使用鄰近色（藍色、紫色、綠色）；在肌肉紋理的線條和膚色上，差異也較小。仔細觀看門神，少了些要以武力震懾門外邪魔的氣魄，多了莊嚴守護的氣氛。這樣的設計，來自廖藝師認為，彩繪的用意在讓人一踏進廟宇後，情緒可以得到平緩。
圖說：「秦叔寶、尉遲恭」門神彩繪由廖慶章藝師繪製

原名稱「護安宮」(昔稱王公廟、又稱王公廳)，主祀護國尊王(東晉孝武帝時代宰相，嗣進太保、大傅，姓謝名安，字安石，號東山)，與謝府元帥(東晉車騎將軍，為二元帥謝安之兄謝奕之子，御賜前鋒旗，姓謝名玄)，皆淝水之戰大功臣。護國尊王係明末延平郡王鄭成功領臺時，其謝姓部將自福建漳州府龍溪縣奉迎新化營盤後鎮座，由爐主自宅輪值奉祀，因缺文獻記載，碑文不全，僅憑先輩追憶所及傳述，略知梗概。依新化鎮志記載資料，查嘉慶十二年(西元1807年)嘉義縣學，教諭謝金鑾與台灣縣學教諭鄭秉才共同總纂「續修台灣縣志」內卷二，台灣縣知縣薛志亮主修政志，壇廟編載「謝東山廟在大穆降莊(祀晉謝安，俗呼王公廟與張睢陽廟建始俱無考。乾隆廿九年里民姚興邦等倡修，五十九年陳光妙等復修)云」。該當時縣志所載，以及先人俗呼王公廳與觀音廳，均在清朝初期大穆降街最早繁榮下堡，並駕齊驅。由此可斷王公廟(護安宮)確係康熙年間已創建古廟，灼然可見。至道光六年(西元1826年)歲次丙戊年於現址建廟奉祀，係初次鼎建並非新建。

柳營的第一大廟
柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。

主祀：遊王公祖
配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥

藝品導覽：八仙彩繪磁磚
鑑賞重點：彩繪磁磚

建於西元1684年，主祀玄天上帝，其歷史演變與在地早期鹽田文化息息相關，300多年來護佑在地以務農及曬鹽維生的鄉民們，為在地人的精神信仰寄託。早期鹽埕人將曬好的鹽從北極殿附近的「泮港」運往安平等處，現雖已不見河港痕跡，仍可從廟宇附近錯綜複雜的街道一窺端倪。北極殿每12年一次的大建醮遶境路線，也大致上與古地圖中河道相同，由此更能看出其曬鹽歷史的關聯性。從在地信仰中找出鹽埕舊港的歷史脈絡，更呼應著「北港媽祖，南港上帝公」的形容。

在較為熱鬧的南化市區不遠處，過南化國小後仔細看右手邊會看見大圓滿廟的指標，進入順著路走到底，就會看見紅色的佛寺以及彩色的幡旗，以及金色的經輪，除了常駐的寺方人員以外，佛寺的遊客並不是特別多，很有沉靜心靈的感覺。藏傳佛教紅教的寺廟跟常見的佛寺不太一樣，顏色鮮豔華麗，寺前的彩虹階梯是一大特色，站在寺前眺望可以迎著很舒服的山風，以及看見台南的山巒起伏，彷彿身在西藏的景致中，是許多南化在地人的秘密基地，佛寺裡面的壁畫與佛像是請西藏的喇嘛來畫上的，完全遵照西藏的做法，能在南化看見幾千公里外的藏傳佛教文化，相當奇特。

沿著省道台3線及台20線一定對遠方山頭上的巨大觀音像不陌生，那就是五峯山龍湖寺的地標，從西元1816年遷居此處的佛寺神蹟顯赫，成為當地的守護神之一，龍湖寺前方有180度的極佳展望，可以看見高雄茄萣一帶及台南市區景觀，附近咖啡館林立，也可接上烏山登山步道，在假日一早總有不少遊客前往參拜及登山野餐，下午則可以選間喜歡的咖啡館坐下來欣賞林間的山嵐美景，搭配上莊嚴的觀音像真的會讓人心靈沉澱，到了夜間，觀音像周邊的燈光亮起，讓觀音佛祖看來佛光普照，呼應山下絢爛的城市夜景，有如照看著城市的慈愛長者。

位在台南東區的龍山寺是府城七寺八廟之一，建於康熙年間(西元1715年)，在當時的東門城外以咾咕石興建而成，台灣知府蔣元樞曾在西元1778年撥款重建寺廟，直到日治時期為拓寬道路拆除，經歷多次的修建，目前所見為原址重建的新貌，三層樓的寺院內還留有許多清領時期的古匾等文物，雖已非清領時期的老建築，但仍保有古寺院的氛圍。