宗教廟宇

萬皇宮約建於西元1739年，奉祀主神是代天巡狩葉、朱、李三府千歲，為地方的信仰中心。廟宇建築仿皇宮型態，非常壯麗規模廣大，廟宇內部的彩繪雕刻也都是名師創作，潘麗水、蔡草如、施弘毅的作品都在其中。每12年舉辦一次的萬皇宮王船建醮是當地的大事，在前廣場搭起跟廟宇一樣壯觀的超大型醮台及王船，是許多文化攝影人不會錯過的攝影題材。近年因為喜樹聚落的「喜事集」市集大紅，也帶動的參拜人潮。

全台開基四鯤鯓龍山寺，俗稱全台開基四鯤鯓祖師公廟，為全台灣首座最早主奉清水祖師的廟宇。廟宇約建於明永曆十九年(西元1665年)，隨鄭成功來台的泉州府安溪縣軍民，自「安溪清水巖」迎來清水祖師神像及漳州府平和縣移民自三平寺迎來「三平祖師」神像，合於四鯤鯓立廟虔誠奉祀。
 

期間歷經多次重建與擴建，如今廟貌輝煌，廟宇雖名為龍山寺，為主奉清水祖師，並非如其他龍山寺是主祀觀音菩薩。龍山寺最特別的是門神彩繪不是一般常見的門神，而是四大鬼王，相傳為清水祖師降伏的部將，也是潘麗水大師的作品。

玄空法寺位於曾文水庫附近，2002年由開山方丈全真上人修建，宣揚「玄空般若妙法」，帶領信眾、有緣者修行。寺內的建築包含主祀伽藍菩薩的「護法殿」、祀奉「觀世音菩薩」的觀音殿。 台灣宗教百景票選第一 除了宏偉的法寺建築外，玄空法寺以環境說法度眾，講究造景，以園林景觀而聞名。鎮寺之寶「佛心印聖石」，重達152公噸，上面刻有大型的「佛」字和「心經」全文。庭園內擺有高聳的鐘乳石柱、石筍，是深具禪意的園林景觀。

寺內佔地面積寬廣，庭園造景相當漂亮，以「五葉松」、「樹化玉」、「奇石」等景觀聞名，其中一條由寺內師傅自行鋪設的的森林步道–「生命之路」更是吸引眾多遊客拜訪。長達3、400公尺的生命之路不但是全台最長，道路兩旁的秀麗景色更是一絕！漫步其中可欣賞婀娜多姿的百年五葉松、曲折盤繞的老松，還有多座擁有1-2億年歷史的樹化玉奇石，樹化玉就是樹木的化石，因為化石不可再生，相當稀有，相傳還有鎮宅、避邪改運的功用，非常神奇。最適合民眾周末假日來此參拜、踏青及賞石，若時近黃昏，還可以至「見佛亭」欣賞晚霞金黃絢麗的奪目美景喔。

主祀：伽藍菩薩
配祀：三寶佛、四大天王、韋馱菩薩、千手觀音

藝品導覽：天龍八部「大智圓輪」
鑑賞重點：以圓形石雕呈現佛的世界

位於南化的烏山是台南與高雄的分界線，因此烏山登山步道系統一直都是台南市民與鄰近高雄內門等地民眾假日登山健行的最愛，烏山登山步道從北到南共約12公里，坡度有陡有緩，但指標與路跡維護的非常好，都相當明確，走完全程約需要9-10小時，其中最受遊客喜愛的非金光山厚德紫竹寺後的登山路段莫屬了，許多人都一早就來報到，除了寺廟前可居高臨下一覽嘉南平原全貌以外，登上烏山步道稜線後視野更是遼闊，除平原以外還可遙望高雄綿延的山勢，紫竹寺段的步道北側較為輕鬆，雖然距離較長但坡度緩，沿路還有涼亭等可供休息，南側步道距離較短但陡峭，走起來需要一些體力的挑戰，但相同的都是可以登上烏山的稜線高處，享受登高望遠的樂趣，下山後還可至紫竹寺享用寺方準備的自助素齋，不但可登山健行，還可品嘗充滿禪意的美味，最後找間喜歡的咖啡館，度過優閒午後再下山。

山裡雲霧繚繞的古剎
位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。

從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。

信仰佛道教兼容．建築台日風格混合
主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。

主祀：觀音大媽、觀音二媽
配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君

藝品導覽：石獅
鑑賞重點：吉祥物獅子

在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。

千佛山菩提寺位於關廟群山之間，千佛山舊稱為大潭山或者香洋山，早期人煙稀少處處墳塚，直到寺廟興建後才改善了這些情形，而寺廟前面有一座大潭，倒映著整座寺廟令氣勢更為非凡，而山頂上有一尊全台最高，八丈四高的釋迦牟尼佛像和全台灣第一座金剛經佛塔，而佛像蓮花座底更設計有全台唯一的密壇，內嵌了九百九十九尊釋迦牟尼佛像，千佛山的名號也因此而來，也讓千佛山更加明顯象徵著菩提精神。
 

菩提寺創於1969年，在臨濟宗白雲禪師主持下，發展成頗具規模的禪宗叢林道場，整寺的建築群落非常多且壯觀，如千佛殿、內院如來殿、外院三寶殿、山門入處之天王殿、華藏殿、彌陀殿、地藏殿等... 讓整座山充滿著祥和之氣，山中每年更是香火不斷，如在快速的商業社會步調中感到煩悶，不妨來此靜下心來，沐浴在平靜的千佛之中。

關廟人的精神、生活與文化中心

講到鳳梨、竹筍、關廟麵，物產的豐富，使得關廟的知名度遠高於許多鄉鎮，但很少人知道的是，「關廟」之名的由來，來自地區的大廟「山西宮」主祀「關聖帝君」，而有了關廟之名。 相傳創建於鄭氏時期，至今已超過三百多年歷史，現在的山西宮歷經修建，是四層樓高的宏大廟宇，廟埕前接壤著關廟菜市場，而廟宇市場間的道路則聚集了各式在地小吃，拜拜、買菜、吃東西，一應俱全。

如果說廟宇是鄉鎮的「文化中心」，1982年新建的山西宮建築，邀請了府城彩繪名師潘麗水、潘岳雄，完成了16幅巨大門神、15幅壁畫與為數眾多的樑枋畫，每一幅畫都蘊含了傳統故事、道德精神以及藝師的功力。 關廟山西宮遶境暨王醮祭典 十二年一科（十二年舉辦一次），為台南市的市定民俗。

山西宮的王醮祭典，相較於其他廟宇，是將「請水」、「請王」儀式合併舉行，別具特色。

近年因出身關廟的大聯盟投手王建民到關廟都會來參拜而聲名大噪，廟內也有不少王建民的剪報及看板，成了球迷另類的追星處。

主祀：關聖帝君
配祀：關平太子、周倉將軍、十八羅漢、迦藍爺、孔子、北斗星君、南斗星君、註生娘娘、天上聖母、玉皇上帝、東嶽大帝、觀音佛祖、韋馱尊者、司命灶君、福德正神、馬使爺、虎爺

潁川家廟建於清嘉慶年間，於1956年整修竣工。潁川家廟為磚造建築，陳家第1代祖先落腳之地，為閩南式口字型建築，共有2進3開間，屋架為穿斗式，屬於木構造，屋面為紅色仰合瓦，屋脊為燕尾脊，屋身施作花草、龍紋、雲形彩繪等。

生病了？來找保生大帝開藥單
歸仁仁壽宮祭祀的醫神保生大帝（大道公），在早期醫療不發達時，家中有人生病，就會到廟裡向大道公請求醫治。在燒香、說明病況後，可到廟裡的藥籤筒抽籤，即神明的「藥單」。跟現代診所一樣，除了「藥籤」外，還細分為「小兒科」、「眼科」、「大人藥籤」。 而仁壽宮最有名的藥籤，就是第76首「牛乳糖 半飯碗 調熱酒服之」，有信眾依指示在碗中放入牛奶糖、米酒，加熱後喝下，竟然通體舒暢不藥而癒。 歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境 作為南關線三大廟之一，仁壽宮也有自己的王醮祭典，為台南市的市定民俗。起初是為了抑止日治時期的瘟疫肆虐，後不定期舉辦（每次間隔十二年以上）。祭典期間除了廟內會搭建為臨時王府、請十二瘟王來府外，重頭戲是「送王」的燒王船儀式，每科擇一空地舉行，王船與金紙齊燒，在火光中恭送王爺回天府。

主祀：保生大帝
配祀：中壇元帥、註生娘娘、福德正神、三閭大夫屈原、文昌帝君、太歲星君、虎爺

藝品導覽：「八仙鬧東海」剪黏
鑑賞重點：八仙鬧東海

這堵剪黏的戲齣為「八仙鬧東海」，講的是八仙在參加完西王母的蟠桃聖會後，路過東海，但過海時八仙之一的藍采和卻被海底的「東海龍王」擄走。為了營救藍采和，其餘七仙下海大鬧龍宮，與四海龍王一決勝負。

鑑賞重點：動感畫面的營造

臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」
左鎮「噶瑪噶居寺」是臺灣藏傳佛教「噶瑪噶居」傳承最大的叢林道場，屬於藏傳佛教四大教派之一的「噶居」。 「噶居」，為口耳傳承之意，「噶瑪噶居」的意思即為「噶瑪巴所創立的口耳傳承」，是一個不以研讀經典為滿足，注重實修傳承的教派；而道場又簡稱「噶瑪寺」，是創立者「第三世洛本天津」為了紀念「第一世大寶法王杜松虔巴尊者」於1185年在西藏所肇建的「噶瑪寺」。

臺灣的香格里拉「噶瑪噶居寺」 寺院座落於左鎮的丘陵地，沿著地勢的起伏，從山門進入後，依序會見到各有特色的佛寺，宏偉的如來殿、中西合併的文殊院、飄有五色旗的舍利塔等，讓來訪者在群山之間更能感到信仰帶來的平靜。
 

主祀：七佛（迦葉佛、拘留孫佛、師棄佛、毗婆師佛、毗舍浮佛、迦那迦牟尼佛、釋迦牟尼佛）、四臂文殊師利、妙音佛母
配祀：八大菩薩（彌勒菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、除蓋障菩薩）、目犍連、舍利弗、十六阿羅漢、蓮師（蓮花生大士）、瑜伽部六大天尊（上樂金剛、喜金剛、四臂紅觀音、金剛亥母、大幻化網、敏令金剛薩埵）、瑪哈噶里、財寶天王、象鼻財神

藝品導覽：山門
鑑賞重點：朝聖的起點，轉心向道的開始